第15章
印加人入侵后，他们又利用羊驼毛纺织布帛。从此，织布业在智利的北部地区得到了迅速发展。织布业的发展美化了阿劳干人的生活，他们非常讲究穿着。阿劳干男人的普通服装是一件斗篷和一条契里帕。斗篷与墨西哥印第安人“篷恰”相似，用羊毛编制而成，中间开口，饰有精巧的几何图案。色彩艳丽，且可当做小型毛毯。契里帕则是一块兜在两腿之间、两头用腰带束住的彩色布条。妇女们喜爱用一幅又宽又长、几乎拖及脚跟的染色毛织品裹身，她们将它搭在左肩上，然后在右臂下用别针勾住，再用一根腰带系紧，出外时，上面加一件精美小巧的披屑。阿劳干人的发式也堪称别致。男人喜欢留长发，妇女们梳成各种各样的辫子，再在前额系根彩带。阿劳干人首饰有耳环、胸垂、项圈等。印加人入侵之前，这些首饰多用光亮的绿色和淡蓝色宝石串联而成。自从掌握了金、银加工技术以后，金、银首饰便应运而生。他们用金银做成各种精制的饰物，如发针、璎珞、项圈、耳环和戒指。还用银子打造脚蹬，装饰马具。西班牙人到达后，阿劳干人的家园被洗劫一空，阿劳干人从此很少再使用金银饰物。尽管如此，深受种族和阶级双重压迫的阿劳干人顽强地生活着，他们男耕女织，自强不息。他们所做的饰带、腰带、斗篷花色繁多，图案精美，具有很强的装饰性。大洋洲五花八门的纹身居住在大洋洲及太平洋岛屿的许多民族，至今仍保持着纹身的习俗。纹臀在大洋洲及太平洋岛屿上生活的某些民族中至今还流传着曾在古希腊流传过的神话故事。说在一次帕里斯审美评比时，参加争美的三个女神中，最终获胜的是臀部最美的维纳斯。对于维纳斯是否获胜及如何获胜现在谁也无法考证，但这一神话传说却使某些民族产生了“最漂亮的女性臀部最美，臀部最美的女性最有诱人的魅力”这样一种审美观念。因此，这些民族部落中的女性就煞费苦心地钻研各种臀部化妆术，“纹臀”也就做为这种化妆术的一种流行起来。太平洋中部塔希提岛上的塔西提妇女们十分热衷于臀部的刺纹，她们宁愿忍受极大的皮肉之苦也要在臀部刺纹，以显示自己的美，满足自己的虚荣心。更令人乍舌的是在她们纹臀时，男人们也可来凑热闹，他们可以被允许全神贯注地观摩妇女们纹臀的全过程，欣赏着妇女们的臀部，并就此发表议论。性纹波纳岛和萨摩亚群岛上的妇女，最爱在下身刺宽带状的花纹，甚至在性器官上也进行刺纹化妆。
据说，纹身标志着女子已达到成熟的年龄，可以博得男性的爱。全身纹南太平洋群岛上的波利尼西亚人，许多女子一旦进入结婚年龄，便在身体下部纹身，刺纹图案多为弓状带。马克萨斯群岛上的贵族则往往从头到手指、脚趾，身体全部刺遍花纹，并以此来显示自己的高贵。绘纹澳大利亚土著居民也有纹身的习惯，所不同的是他们不是“刺纹”，而是“绘纹”。在他们的旅行袋中常备有各种红、白、黄等颜色的土块，平时常在颊、肩、胸等部位点上几点颜色，遇到节日或要事便全身涂绘。他们在战斗出发时身上绘红色；有亲人与世长辞时绘白色；在举行节日庆祝跳舞时绘有多种颜色。儿童到一定年龄时需举行成丁礼，并开始绘身。所绘图案是粗线条的图腾记号，一般都是象征性的，有些是画图腾的某一部分代表全体。澳洲南部斯宾塞湾一带的伯尼凯亚部落，在举行成丁礼时，袋鼠氏族的人，背上绘着三个圆圈，两臂间又各绘两个小圆圈，代表袋鼠的眼睛。下端绘一圈，象征袋鼠的嘴。澳洲中部的阿兰达青年在举行图腾仪式时，用红、黄色的泥土或石膏，在背上描绘自己的图腾记号，有太阳、水等纹样。线条排列对等并错综复杂。阿兰达人在跳图腾舞时，表演者身上涂一层动物脂肪，用赭石粉或炭粉绘上象征图腾的图案，接着便从自己的胳膊上抽出血来，用山鹰的羽毛蘸上血，贴在图案四周。阿兰达人在举行“野猫崇拜”仪式时，两个扮成野猫的人，在额角、两臂、胸部，甚至膝部都描上一道道的红色花纹。澳洲的绘纹纹身不仅和图腾成丁有直接联系，而且与刺纹纹身一样，还与吸引异性的爱有关。位于澳大利亚大陆与塔斯马尼亚岛之间的巴斯海峡中的弗林德兹岛上，曾居住着一个叫塔斯马尼亚的民族、当年欧洲殖民主义政府下令禁止他们用红赭石涂饰身体时，他们几乎要暴动了。因为青年们都说：“如果这样一搞，姑娘们就不爱我们了。”澳大利亚也有以刺纹纹身为美的土著人，但其方法独特。他们用贝壳或石刀割破皮肤，在伤口上涂些灰，使伤口凸起，愈合后就留下一块块疤痕。男人身上一组组的伤疤从肩膀直至膝盖，这些疤痕很精致。一方面可作装饰用；另一方面则代表一定的含义：或是某部落的标志，或是加入某团体的纪念，或是某人结婚以及人生重要阶段的纪念。红线纹澳大利亚同新几内亚间的托雷斯海峡上有一个美标安岛，岛上居民崇拜一种叫儒艮的水栖哺乳动物，并有涂绘纹身的习惯。